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前些日與不三聊天，他說他只練外功，凡内修事縂不是很感冒。記得他兩年前送我因是子靜坐法一書，那時我很感動，交談不多，卻能認爲我是練内功之人，於是將此書送我。後來，仔細體會，朋友閒，卻是這個只練外功的不三，讓每個人的修養都有所提高，有所自覺，有所警醒。
於是，我對他說的是，内通外，外通内。
同樣，這句話，也適用於中通西，西通中。絕非強扭之結合，亦適用於漢通宋，宋通漢。
象山的意義，在這個時代，就顯得特別重要，内與外，中與西，漢與宋，都只是途徑，總之都通向道，一途通，則百途皆可通。也如古人之“通一藝”。
托克維爾，應該是開啓我外功修習之第一把鑰匙，雖然不能說内功已通，而是執著于自身的信念已有一段時間，不是不尊朱，而是在如此細碎割裂的世界的襲擊下，我只能暫時封閉，以保持我完整的心，保持我綿暢不絕的情感。 不三曾建議我讀一年的哲學，在一年后，這件事被我排上日程。
同時也勸不三以外通内。
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于今天見到陳啟雲老師，萬分恭敬的心，仍迫不及待的以內心所盼的問題相問，他從容的看了一眼我說，“錢先生早年在大陸寫的東西絕大部份都是站得住腳的，但是去台灣之後就不是了，尤其是我們從美國回來，發現他後來的書都不能看。”
他的眼睛是真誠的，絲毫沒有懷疑，我有些怔，我之前一直以為的他是最理解他的老師的，這到底還算不算？
小故事組成了歷史，只有我們這些傻子還在較真，我尖銳得讓誰都受不了，也偏執得讓誰都受不了。
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久无心思咀嚼文字，却仍然看到就欢喜了一场，会心而笑。
新亚校歌，这是我新亚精神，这是我新亚精神。小到小学也有校歌，深远于新亚，也会唱起：
“艰难我奋进，困乏我多情。”
这一多情，真甚是好极，而我自觉愧疚的是，不曾做到此情的极好及自然的境界，可以超脱出父母抑或男女。
胡美琦女士则认为先生与妻孩亲人的分离，是“时代悲剧”尔，只有我，还在好奇而伤感地追着他们年轻时的照片。
好这一多情，则不过天地悠悠、怆然泪下。独具一格的浪漫，在悲剧里的微笑、清高、蔑视、孤独，只如背影逐渐拉长的凄凉，留着这民族的弱影，孤瘦孤瘦。
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这个词要烂掉了，我还在为它维护，力不从心。
从来没有这样子，觉得如此重视这个词。
有基督徒的师门，我却在不知情的情况下延用了“耶教”这个惊心动魄的字眼，懊悔得无法面对。
有原教旨主义的冲动、却无法忍心、也做不出来，心还是太柔软，敏感到完全无法忽略他人任何一点微妙的变化。
忘了我的环境，这个西化的、致力于宣扬自由，并对我们的传统明显有不屑的群体，他们是多么的真诚。
当他们可以用“西崽”来形容某一种可敬的潇洒意气，连我也觉得，会莫名地低下头，倾听西声，无法掩饰的美感。
就好像，还会一直听欧美乐，这小到不能再小的小事。
我只心里一顿，就开始串联。
记忆是竹节棉的质地，有平顺的纹路。
连我亦汗颜，我等常以新儒家自守，而论到关于个人生活，
要的却常常是一切关于自由的幸福。
看到眼前，亦觉得，没有制度，完全没有幸福可言。
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当我们面对一个问题，最后争到哑口无言时，其实谁也回答不了。
我其实想说，这样子已经走到尽头了，这个问题，你非要逼我回答，或者逼我接受你的意见，都是没有意义的。
我感觉到后背一阵一阵发冷，这种研究方式，实在已经走到尽头了，可是在今天这样的气氛中，又有谁了解你的心虚与意诚呢？
我只能回答这么多，只能走到这一步，如果还要深入，非要逼我给出一个回答，或许，我会走社会科学的路子，做精密化的科学式的研究。或许我有一天会承认，近百年后的今天，我们仍然比需要钱宾四更需要傅孟真。
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